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康戈武:“武术”一词更早的辞源来自这里

来源:中新网     编辑:沈小栋     2019-05-15 15:50 | |

  摘要:根据新发现“武术”一词的较早用例,和对“武术”二字字源字义的剖析指出:武,泛指战争、御乱、战备,包含有攻防技术、生理本质和运动本质三者在战时的利用和平时的习练。术,具无办法、技术、实践等含义。因此,武、术二字连成“武术”一词的本义,可以或许简释为“武之术”。其内容包含有武的技术、武的练法、武的用法、武技及其练法用法的实践四部分。以此本义从新认识武术本体,可以或许清楚地看到源远流长的武术教育睁开脉络和博大精深的武术内容体系。文章以此比照西方体育运动,认为包容博大的武术本体,似可作为华夏传统体育项偏向总称。可以或许以“武术运动”一名与西方体育运动并列,填补中国古代没有“体育运动”一词的空白。

  关键词:武术本义本体实际意义研究

  “武术”一词,由武、术二至而成。20世纪下半叶以来,“武术”一词的应用频率越来越高,近些年几成社会生活热词。然而,处在分歧的历史睁开阶段、站在分歧的观察角度、利用分歧的参照模范审视“武术”,“武术”的被彰显点、被忽略点往往分歧。在某些特别的历史时期和特别的语境下甚至出现对“武术”的曲解,这类“曲解还多有被延用和被扩大的环境。例如,将“武术”含义大而话之者,疤岚武术”等同于“武”;将“武术”含义小而限之者,疤岚武术”视为一个运动项目;等等。因为对“武术”词义的节制不一,在当今武术实践研究和武术实践中出了似乎“公说公有理,婆说婆有理”的状况。甚至在社会、文化、教育、体育领域等触及武术成就时也多各执一端难以同一。面对这一状况,咱咱咱们可以或许或许跳出就事说事的框框,颠末过程探究“武术”的词源词义和武术二字的字源字义,找出武术的本义,用泉源活水来拓开武术睁开的瓶颈,灌溉武林百花竞相争艳。

  对付武术字源词源的探究,关键是有没有发现新的史料——比如今所依字词源据更早的史料。欣喜的是,咱咱咱们看到了比《辞源》注释“武术”的引据要早的用例和词义。如前所述,对付字义词义的认知,受着历史睁开阶段、观察角度、参照模范的影响。本日,中华民族已经从站起来富起来迈入强起来的新时代,为咱咱咱们筑起了从新认知“武术”的文化自大,也为咱咱咱们供给了以新时代的必要为动身点的新的观察视角和参照模范。

  基于上述两点对“武术”字词源义睁开的探究,既盼望以文会友,也盼望以武会友;一路趣谈武术的来龙去脉,找回武术的文化源。文中不当之处敬请各位指正。

  1、“武术”一词的早期用例与含义

  1.1《辞源》以“偃闭武术,阐扬文令”为“武术”一词的出处和本义

  对付“武术”一词的词源词义,初版于1915年的《辞源》注释为“武术:犹言军事。《文选》南朝·宋·颜延年(延之)《皇太子释奠会》诗,‘偃闭武术,阐扬文令’。后多指强身、自卫等技击之术。”[1]《汉语大词典》《重編國語辭典修訂本》等词书在注释“武术”时,也多采此说。此后见刊的武术文论和著述在触及“武术”一词出处和界定武术含义时也引此为据。

  然而,探究“偃闭武术,阐扬文令”的成文光阴及其采纳的典故,此语并非“武术”的最先用例,其释义也与早此出现的“武术”词义有别。

  1.1.1“偃闭武术,阐扬文令”的成文光阴

  “偃闭武术,阐扬文令”出自昭年《皇太子释奠会作诗》,即《辞源》所谓《皇太子释奠会》诗。此诗作者昭,名延之(384~456年),字延年,是南朝刘宋王朝时驰名文学家,以擅长辞采名冠一时。此诗被南朝梁武帝的长子萧统编选入《文选》。萧统死后谥“昭明”,这部文选也随之称作《昭明文选》。清乾隆时《钦定四库全书》辑录有唐朝驰名学者李善(630—689年)注《昭明文选》。李善为《皇太子释奠会作诗》作的题解中,注引南朝齐梁间驰名史学家裴子野(469—530)《宋略》云:“文帝元嘉二十年三月,皇太子劭释奠于国粹。”[2]注明昭年在南朝宋文帝刘义隆元嘉二十年(公元445年)三月,皇太子劭释奠于国粹时作了此诗,故名。这说明,此诗中“偃闭武术,阐扬文令”成文于公元445年。

  1.1.2“偃闭武术,阐扬文令”采纳典故的出处及其本义

  李善注“偃闭武术,阐扬文令”云:“《尚書》曰:王來自商,至于丰,乃偃武修文”。[2]说明此诗句所用典故采自《尚书》。查阅《尚书·周书·武成第五》,此中记载:“王来自商,至于丰,乃偃武修文,归马于西岳之阳,放牛于桃林之野,示世界弗服。”唐代孔颖达(574年—648年)《尚书正义》疏“偃武修文”云:“倒载干戈,包以虎皮,示不用。行礼射,设庠序,修文教。”[3]

  这一典故说的是周武王讨伐殷纣王,商朝灭亡。新兴的周朝制订了“停止战争、不再应用武力。行礼射,设庠序,修文教。”的治国方略。孔颖达疏“倒载干戈,包以虎皮,”和原文中把战马放归西岳的南面,把牛放回桃林的旷野,都是表示不再应用武力。孔颖达疏作为修文教措施的“设庠序”,是指设立“庠”“序”黉舍。“庠”“序”黉舍的“六艺”教育中包含有射箭和驾御车马等军事技术。

  因此,在“偃武修文闭一语句中,“武”指战争,或说成是“犹言军事”。“偃武”是停止战争,或说成是“停止军事行为”。同时又明白,“偃武”并不是要停止传授射箭和驾御车马等包含于古代武术的内容。而是把这类“武”中之“术”放到教育中,作为近现代所谓身体教育的内容。换句话说,“偃武”是停止战争,但不能“偃闭”上述“武”中之“术”的教育传承。

  颜延年《皇太子释奠会作诗》中,将“偃武”发挥为“偃闭武术”。将“武术”等同于“武”,混淆了“武”与“武术”的概念。

 ”者近来查阅“偃闭武术”成文前后期文献时,看到了有助于从新认识“武术”本义的记述。这些用例中“武术”的含义与“偃闭武术”分歧。

  1.2早于“偃闭武术”成文前20余年已见“武术”一词的用例和本义

  在颜延年(384-456)于元嘉二十年(公元445年)《皇太子释奠会作诗》前的公元413至426年间,平阳人法显(340-426)翻译的《佛说大般泥洹经》中,已应用有“武术”一词,并界定了武术一词的含义。

  东晋平阳沙门法显译《佛说大般泥洹经》[4](6卷),被辑录于《高麗大藏经》第16册第361-428页。这部大藏经被誉为“现存最先、保留最为完备的汉文藏经”,“是佛学研究的最重要的基础文献;同时,也是最为罕见的域外汉籍珍本之一”。在此经第16册第395页下栏写道:

  “佛告迦叶:……。复次,善男子,犹如大将善知兵法,教怯劣者学其武術,语其人言:‘汝应如是执持刀剑斗战之具;当正其心,如火炽然,慎莫反顾。及至临阵,各执器仗攘臂大呼,犹如猛火,贼兵必退。’”[4]

  这段文字给了咱咱咱们两点启示:

  其一,在“偃闭武术”成文前,“武术”一词指的是在战前操练提高应用“刀剑斗战之具”的技法和一往无前的心性。“武术”只是“武”中的一类“术”。

  其二,“武术”一词在“偃闭武术”成文前的用例绝非仅此一例。

  公元413至426年间应用“武术”一词的法显,于安三年(399)离长安往天笤墼勖求法,于义熙九年(413)返国后极力于佛经翻译,于公元426年逝。佛经翻译,是将梵文写就的佛经翻译成中国人看得懂的经书,应用的言词应是在中国已经通俗易懂的词语。因此,在法显应用“武术”一词及其含义前,“武术”一词应该已有较多用例。

  1.3隋唐时“武术”含义也与“偃闭武术”的含义有别

  在《隋唐五代墓志汇编》山西卷第一册中,辑录有武则天天授二年(691年)刻记的《大周故从善府旅帅上骑都尉董君墓志铭并序》。在这篇距今已1328年历史碑铭中,记述这位武官(董君)“君弱龄好古,状发勤书,王粲横戈,俄从武术;班超入幕,忽预兵钤。”[5]在这段赞颂董君能文能武的碑铭中,给了咱咱咱们两点启示:

  一是文中采纳了文豪王粲(177年-217年)“从军征遐路,讨彼东南夷。”和班超(32年—102年)投笔从戎反击匈奴的典故,增强了对董君能文能武的赞颂。

  二是此文采纳6句四字骈文,并列好古、勤书、横戈、武术、入幕、兵钤。此中,好古、勤书,指能文;横戈、武术、入幕、兵钤,指能武。这让观看碑铭者明白,武术只是诸多武事中的一项。此文大意可以或许懂得为,董君自幼勤恳读书而且好古,因慕王粲“俄从武术”而能横戈疆,因慕班超“忽预兵钤”(兵钤指兵书兵法)而能运筹帷幄。文中未用“武术”代指战争,也未用“武术”统指军事,说明“武术”不等于“武”,只是“武”中的一类“术”。

  总之,新近发现的史料和对早期史料的新现,可证“偃闭武术,阐扬文令”并非历史上最先应用“武术”一词的用例。“武术”一词的含义不等于“武”,也不是“犹言军事”。武术,只是“武”中的一类“术”。

  因为“武术”一词的初源尚待探访,早期用例也有待讲究。为了加深对“武术”一词本义的了解,谨借助文字学研究中溯本复形的办法探究武术二字的本字本义,据此提高对武术二字连构成词词义的懂得。

  2、从武术二字的字源字义看“武术”的本义

  “武术”一词,由“武”和“术”二字相连而成。探究此二字的字源字义,有助于明了武术一词的本义。

  2.1“武”字的字源字义

  武字溯源,可溯至甲骨文为(下图示例):

  篆文写为(下图示例):

  从戈,从止(脚),呈持戈行进之象。本义为行进征伐、阅兵示威。[6]泛指战争、战备等軍事运动。别的,《诗经·郑风·羔裘》“羔裘豹饰,孔武无力。”孔颖达疏:“言古之正人服羔皮为裘,以豹为袖。饰者其人甚武勇且无力,可御乱也。”[7]说明“武”,另有勇、力之意。御乱(征伐)离不开勇和力。

  显然,作为战争、御乱等征伐,和战备、阅兵示威总称的“武”中,包含勇、力两个要素。在利用以戈为代表的冷兵器征伐和徒手格斗中,取胜的因素不只在于技击攻防技术的高低,还取决于以“勇”为代表的生理本质和以“力”为代表运动本质的高低。谨引证3条史料辅助说明于下:

  其一,以战绩称著的西楚霸王项羽,在其《垓下歌》中自诩“力拔山兮气盖世”。《史记·项羽本纪》记述项羽学书不成,学剑又不成,学兵法又不肯竟学,却特出他“力能扛鼎”。项羽之例说明力量和勇气,因此武称雄者不行或缺的重要本质。

  其二,戚继光在《纪效新书》中夸大“对敌若无胆向先,空自眼明手便。”在士兵训练中要练心力、练手力、练足力、练身力,综合停止生理本质和运动本质的全面训练。

  其三,明末沈一贯《搏者张松溪传》中记载:“门多圜石,可数百斤者,(张松溪)命少年累之,……举左手,侧而劈之,三石皆分为两。” 张松溪是内家拳早期传人。内家拳夸大打穴击要,以巧取胜,不以力胜人。这一记载说明内家拳传人的力量也非同一样平常。

  这三例说明,不论是军旅的将领、兵士,还是民间拳家,都不只要习练攻防技击技术,还要锻炼提高以手力、足力、身力为代表的运动能力和以勇气、心力为代表的生理本质。

  2.2“术”字的字源字义

  术,是“術”的简体字。篆文写为(下图示例):

  形声字,从行,术声。《说文·行部》释:“術,邑中道也。”本义为都邑中的途径。[8]泛指街道、途径。途径是动身地到偏向地的联接线,“术”也便是到达一定偏向的行径和办法。

  术字的早期用例中另有二义与本义一道延用至今。

  一是《孟子注疏》孟子说:“矢人惟恐不伤人,函人惟恐伤人,巫匠亦然,故术不行不慎也。”赵氏注:“矢,箭也。函,甲也。……作箭之人其性非独不仁于作甲之人也,术使之然。……故治术当慎修其善者也。”[9]这里的“术”,意为技术。

  二是《史記·外戚世家·窦太后》:“窦太后好黄帝老子言,帝及太子诸窦不得不读黄帝老子,尊其术。”[10]在班固《汉书·董仲舒传》:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”[11]

  这里的黄老之术、孔子之术,和汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的“术”,是学说、实践的意思。

  综上,术,具无办法、技术、实践等含义。

  3、对“武术”本义的新认知及其实际意义

  3.1对“武术”本义的新认知

  颠末过程对“武术”二字字源字义和词源词义的探究,武,泛指战争、御乱、战备,包含有攻防技术、生理本质和运动本质三者在战时的利用和平时的习练。术,具无办法、技术、实践等含义。因此,武、术二字连成“武术”一词的本义,可以或许简释为“武之术”。联系武术早期用例和“武”字与“术”字的本义,“武术”本义的内容包含有武的技术、武的练法、武的用法、武技及其练法用法的实践四部分。

  对武术本义的新认知,明白了“武术”不能等同于“武”,只是“武”(战争、御乱、战备)中必要的一类“术”。“武术”是“武”的下位概念;姑靼琢“武术”本义包含的四部分内容是个同一的全体。在这个别系中,缺少任一部分都不能代表武术全体;或许说,此中任一部分都不能单独代表武术全体。例如,从举动技术内容角度说,不能只看到属于技击攻防技术领域的“武技”,看不到提高技击技能、生理本质和运动本质的“练法”中包含的举动技术;从功效角度说,不能只看到由技击攻防技术发生的“用法”,看不到丰富多彩的提高技击技能、生理本质和运动本质的“练法”发生的各具特色的锻都壑。

  3.2对付武术本义研究的实际意义

  研究“武术”字词源义明晰武术本义,是认识武术本体的基。认识了武术本体,才可能去探究其来龙去脉揭示其睁开规律,也才可能为武术在学科打造和体育运动领域里找到恰当的定位。

  基于对武术本义的探究,梳理“武之术”在古代军事领域和非军事领域的练武比武内容,可以或许或许看到,加入武备练兵中的例行项目田猎和讲武,属于具有军事意义的综合性体育运动。在日常军训的练武比武内容中,不只包含技击攻防技术,还包含有“以立攻守之胜”的角力,角射、御、身手的角抵游戏和鞠戏等竞技性体育运动;和分类停止心力、手力、足力、身力等生理本质和运动本质的专门训练办法。在非军事领域的练武比武内容中,既有军中常训的项目,另有着以《易筋经》为代表的功法、以太极拳为代表拳种、以角抵为代表的游戏等等。总之,为了有用提高和发挥技击攻防技能,凡能健身可硖岣运动能力的办法都被纳入练武内容。而且,接收诸子哲理进入拳理,融摄医家“导引按跷”和道家的导引禽戏完善武术内功、硬功等功法,在华夏各民族的换唤蝗中构成为了凋谢的、博大精深的武术内容体系。

  基于对武术本义的探究,梳理“武之术”在古代教育体系中的脉络,可以或许或许看到,攻防技术作为一种基本的生计技能,伴跟着中国教育的发生就进入了教育领域。在古代的庠、序、学、校中,攻防技术是教育的重要内容。儒学“六艺”包含有射箭和驾御车马两艺。仅六艺,就占其二。在古代教育睁开过程傍边,“武之术”散布于武教、武术、武科、武举。儒学请肄业生文武兼备、提倡 “文武并用、兼通”。[12]武教与文教并行、武术与文术合称、武科与文科并举,勾画出了源远流长的中国武术教育睁开脉络。值得一提的是,始自唐代,止于清末的武举“外场”技勇考试,包含有步射、马射、弩踏、翘关、负重、开硬弓、舞大刀、拿石礩等。这些项偏向比试原则,与当今西方体育运动比赛中的射箭比赛精确度,举重比赛举起物的重量是一样的,只是中国武举技勇考试项目具有着自己的特色。

  基于对武术本义的探究,比照西方体育运动的概念,练武的内容负跄依了西方所谓“体育运动”的各种锻炼办法。例如,科学社会主义奠基人马克思提出的教育纲领指出,“体育,即体育黉舍和军事训练所传授的那些东西。”[13]“德梅尼把运动举动分为7种情势:走、跑、跳、攀登、举、负重物、投掷、攻防术。”[14]古代奥运会的设项末了的比赛项目仅限于军事技术项目,以后逐渐增长设有短跑、摔跤、拳击、战车追逐赛等,也都带有显著的军事色彩。鉴此,内容博大的武术本体,似可作为华夏传统体育项目标总称。以“武术运动”一名与西方体育运动并列,填补中国古代没有“体育运动”一词的空白。

  总之,从战国时蹴鞠(鞠戏)列为练兵的内容;到秦时将用于讲武练兵的“角抵”演变成游戏“没于淫乐中”;再到明末已见传的《易筋经》功法,既能内外兼修益寿延年,又能练就“并其指可贯牛腹,侧其掌可断牛项”的击打能力,还能练成“金石之体”提高抗击打能力;随后,在清代咸丰年间出现了“详推用意终何在?益寿延年不老春”如许的练拳主旨。得武术本体不停沿着近现代所谓体育运动的睁开轨迹睁开着。然而,19世纪末期,尾跟着坚船利炮舶来的西方体育运动项目取代了武术在中国大地上的教学地位和运动场合。进而,被请求以西方体育运动为模范停止体育化转型,或说是现代化转型。当咱咱咱们认识了武术一词的本义、看到了武术本体的睁开、中华民族已经从站起来富起来迈入强起来的新时代时,咱咱咱们是仍然拘泥于被西方体育项目取代得只剩下攻防技击项目,还得按西方体育运动的情势转型呢?还是应该按照武术的本义和武术本体的睁开规律,推动武术中隹。我在《对付武术本体的认识及对武术学科打造的思虑》一文中说过,“正象西方文化和西方文化只能互相换唤杓恍能互相取代一样,中华武术运动和西方的体育运动也只能互相换唤杓恍能互相取代。”这算是我的自问自答,也算是本文的结尾。

  4、结语

  根据新发现“武术”一词的较早用例,和对“武术”二字字源字义的剖析指出:武,泛指战争、御乱、战备,包含有攻防技术、生理本质和运动本质三者在战时的利用和平时的习练。术,具无办法、技术、实践等含义。因此,武、术二字连成“武术”一词的本义,可以或许或许简释为“武之术”。联系武术早期用例和“武”字与“术”字的本义,“武术”本义的内容包含有武的技术、武的练法、武的用法、武技及其练法用法的实践四部分。以此本义从新认识武术本体,可以或许或许清楚地看到源远流长的武术教育睁开脉络和博大精深的武术内容体系。以此比照西方体育运动,内容博大的武术本体似可作为华夏传统体育项偏向总称。可以或许或许以“武术运动”一名与西方体育运动并列,填补中国古代没有“体育运动”一词的空白。

  参考文献:

  [1]辞源[M].北京:商务印书馆,1979:1671.

  [2]欽定四庫全書,文選·巻二十[M].文渊阁,第1329册0357a、0357c.

  [3]阮元校刻.十三经注疏·尚书正义·周书·武成第五[M].北京:中华书局,1980:184.

  [4]高麗大藏经编辑委员会.高麗大藏经·佛说大般泥洹经(第18册) [M].北京:线装书局(域外汉籍珍本文库),2004:294 -295.

  [5]隋唐五代墓志汇编·董师及妻郭氏合袝墓志:山西卷第一册[M].天津:天津古籍出版社,1991:51.

  [6]谷衍奎.汉字源流字典[M].北京:语文出版社,2008:545.

  [7]阮元校刻.十三经注疏·毛詩正义·鄭風·羔裘,卷第四——三[M].北京:中华书局,1980:340.

  [8]谷衍奎.汉字源流字典[M].北京:语文出版社,2008:1277.

  [9]阮元校刻.十三经注疏·孟子注疏·公孙丑上 卷三下[M].北京:中华书局,1980:2691.

  [10]欽定四庫全書,司马迁.史記四十九·外戚世家第十九[M].文渊阁,第0247册P049-5a.

  [11]欽定四庫全書,班固.前漢書卷五十六·董仲舒傳第二十六[M].文渊阁,第0250册0351C.

  [12]三国魏王肃注.孔子家语·正论解第四十一[M].北京:中国书店,2018:349.

  [13]颜绍泸,周西宽.体育运动史[M].北京:国民体育出版社,1990:271.

  [14]颜绍泸,周西宽.体育运动史[M].北京:国民体育出版社,1990:289.

  原标题:康戈武:“武术”字词源义的研究及其实际意义

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